분야
HWP2. 아모스와 이스라엘의 사회적 상황2
1) 선지자(의인 혹은 지혜자)를 박해함4
2) 사회적인 면에 있어서의 타락상5
3. 이스라엘의 종교적 상황6
1) 우상 숭배7
2) 형식적인 제의7
4. 하나님의 심판의 날(The Day of the Lord)9
5. 하나님 칭호에 나타나는 언약과 심판11
1) 하나님의 칭호11
2) 하나님의 칭호를 통하여 나타나는 “언약”과 “심판”12
아모스가 선지자로서 활동하던 당시도 남유다와 북이스라엘이 모두 정치, 경제, 군사적으로 번영한 때였다. 특히 북왕국 제 13대 왕 여로보암 2세(B.C.793-753년)는 아람을 공격하여 그 수도인 다메섹을 정복하였을 뿐 아니라 모압까지 공략함으로써 다윗 시대 이후 가장 광대한 영토를 차지하게 되었다. 또한 지리적 여건을 이용하여 중개 무역을 활성화 시킴으로써 국가의 부가 크게 증대되었다.
Berkhof, Louis. Manual of Christian Doctrine. 신복윤 역.「기독교 교리 개론」
서울 : 성광문화사, 1974.
로키어, 허버트. 「칭호Ⅰ」. 서울: 로고스 출판사, 1985.
Wood, Leon J. A Survey of Israel's History. 김동진 역. 「이스라엘의 선지자」
서울 : 기독교 문서 선교회, 1990.
김희보. 「구약 이스라엘사」. 서울: 총신대학교 출판부, 1985.
안영복, 「소선지서 연구」. 부산 : 양문출판사, 1983.
권이석. 아모스의 제의비판에 대한 연구. 서울신대 대학원 석사, 1995.
김승천. 아모스의 신관. 총신대학교 대학원 석사, 1985.
길근수. 남은자와 여호와의 날과의 관계 연구.총신대학 대학원 석사, 1996.
안복태. 아모스서에 나타난 사회정의. 총신대학교 대학원 석사, 1997.
최성현. 예언자 아모스 연구. 총신대학교 대학원 석사, 1985.
Calvin, John. 「구약 성경 주석: 아모스」. 서울: 성서 교재 발행사, 1985.
강병도 譯. 「호크마 종합주석 20: 호세아
