분야
hwp1. 악인의 번영으로 인한 고뇌 (73:1-14)
① 악인에 대한 질투(2, 3절)
② 악인의 상태(4-9절)
③ 악인의 영향력(10, 11절)
④ 시인의 한탄(12-14절)
2. 세상적 유혹에 대한 극복 (73:15-28)
① 디딤돌(15, 16절)
② 승리에로의 전환(17절)
③ 깨달음(18-20절)
④ 자신에 대한 반성(21, 22절)
⑤ 시인의 변화된 관점(23-26절)
⑥ 새로운 결단(27, 28절)
: 악인의 형통을 부러워 말라 (시 73:1-28 / 마 6:33)
37, 49편과 더불어 신정론(神正論)의 문제를 다루고 있는 본시의 특징은 앞선 두 개의 시가 악인의 번영에 대한 신자의 태도를 객관적으로 보여주고 있는데 반해, 좀더 개인적이고 실제적으로 시인의 상황과 감정을 숨김없이 묘사함으로써 세상의 유혹에 직면하고 있는 성도들에게 더욱 깊은 공감을 불러일으킨다. 그러므로 악인이 누리는 세상적 축복의 무가치함을 일깨워 주고, 하나님을 따르는 자의 궁극적 복락을 실감있게 제시해 준다.
본시의 저자에 관해서 대부분의 학자들은 표제문에 나타난 대로 아삽으로 이해하고 있으나 칼빈(Calvin)은 아삽이 단지 악사로서 다윗의 시의 연주자일 뿐이라고 말한다. 그러나 다윗 당시의 성전 찬양대의 수석(대상 16:4-6)이었던 아삽이 본시를 포함한 제3권 가운데 있는 열한편의 시의 저자라고 보는 것이 가장 자연스럽다. 본시의 구체적인 역사적 배경에 관해서는 분명하게 알려져 있지 않다. 더구나 본시의 주제 또한 한정된 역사적 상황 속에서 나온 것이라기보다는 보편적인 삶 속에서 나타나는 일반적인 내용이다. 다만 우리는 아삽이 정결한 삶을 영위했음에도 불구하고 고난에 처하게 되었을 때, 악인의 형통함을 보면서 느끼는 마음을 시로 읊었다는 사실을 알 수 있다. 시인은 교만과 강포(强暴)로 가득 차 있는 악인들이 번영을 누리고 있는 현실에 대해 비탄과 분노를 넘어서서 허탈감에 빠지게 되었다. 더구나 하나님의 백성들까지 그들의 편에 동조하여 현세적 안정을 추구하는 것을 보면서 시인은 배교(背敎)의 유혹까지 받게 되었다. 그러나 시인은 고통스러운 투쟁을 겪으면서 악인이 누리는 현세적 형통의 허무함을 깨닫고, 의인의 궁극적 구원을 확신하며 본시를 노래하고 있다.
