![[한국문학과 여성] 탈식민주의 페미니즘의 관점에서 -나혜석 `경희`, 정이현 `이십세기 모단걸`을 통해-1](http://images.happyhaksul.com/thumb/124/123925-0001.gif)
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분야
hwp* 식민지 시대와 탈식민주의 페미니즘의 적용
* 이십세기 모단걸
* 기대하는 방향
는 점에서 일제에 의한 지배 상황은 우리가 일반적으로 알고 있는 식민지 상황과는 좀 다른 식민지적 체험을 했을 가능성이 높다. 그러나 일본 제국은 서구 열강을 적극적으로 모방하면서 식민지 지배에 나섰으며, 따라서 서구에 의해 직접적 지배를 받았던 다른 제3세계 사회의 경험과 큰 차이를 보이지 않는다. 적어도 이 글에서 문제삼고자 하는 식민지 교육과 문화 산업의 면에서 그러하다.
일제 식민지 교육의 골자는 근대화를 통해 식민지 이전보다 훨씬 더 잘살 수 있게 된다는 진보주의 사관의 주입 조혜정, 앞의 책, 57쪽에서 인용.
이었다. 식민지적 지배 담론에 대한 저항 담론이 없었던 것은 아니지만, 서구적 진보관을 바탕으로 한 지배 담론의 힘은 막강했다. 동경이라는 ‘근대 사회’에서 엘리트로 양성된 식민지 시대 지식인들은 ‘근대적 지식’을 적극적으로 수용한다. 이러한 ‘근대성’은 계몽적 합리주의를 근간으로 한다. 계몽주의 사상에 근거하고 있는 보편적 이성 이론은, 권력 혹은 재산을 가진 일부 주체집단의 경험을 인류의 전형적인 사례로 파악하여 규정된 보편주의에 근거하고 있기 때문에 문제가 있다. 남성중심적 제국주의 권력은 제국에 예속된 식민지 남성 권력을 만들어내며, 그와 함께 여성성의 거세 및 타자화를 수행한다. 즉, 남성으로 상징되는 신문명, 근대라는 이름으로 그것이 결여된 여성을 구여성으로 거세시킨다. 여성은 가정의 영역에서 개화되는 방식을 통해 거세를 위장한 모습으로 신질서에 편입된다
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