분야
hwp2.종교의 이념과 사회복지적 역할
가. 종교와 사회복지의 이념적 관계
나. 자조사회사업
1)자선사업
2)박애사업
3.종교사회복지의 역사적 맥락
가. 기독교의 사회복지사업의 역사
1)한국 개신교회의 사회복지 역사
2)한국 천주교의 사회복지 역사
나. 불교사회복지의 사상과 역사
1)불교사회복지의 사상
2)한국 불교사회복지의 역사
다. 유교의 사회복지 사상과 역사
1)유교와 사회복지의 사회적인 배경
2)유교의 사회복지 역사
4.결 론
사회복지의 생성 동기에는 인간사회 내에 기본적으로 존재하는 상부상조의 정신이 기저를 이루고 있다. 어느 인간사회에서나 소외된 개인이나 집단을 도우려는 상부상조의 정신은 모든 사회복지활동의 보편적인 동기라고 할 수 있다. 그러나 이러한 동기에 활력을 불어넣은 것은 종교적 계명들이었다고 해도 과언이 아니다. 거의 모든 종교는 같은 종교를 믿는 사람들에게 뿐만 아니라 다른 곤경에 처한 사람들에게도 자선을 베풀도록 가르치고 있기 때문이다. 사회복지에서의 종교적인 동기는 개인적인 자선행위로 나타나기도 하지만 조직화되어 기관이나 시설의 형태로 나타나기도 하고, 제도화되어 사회제도로 발전하기도 하였다. 그러나 근대사회에 와서 사회문제가 복잡해지고 왕권이 강화되면서 사회복지에 있어 국가의 역할이 강화되고 종교의 역할은 상대적으로 축소되기도 하였다. 하지만 종교의 사회복지적 역할은 인간이 종교를 신봉하는 한 지속되고 확대시켜나가야 할 사회적 과제이다. 현대사회에서 종교의 사회복지적 역할은 지극히 제한적인 것으로 인식해왔고, 종교계에서도 사회복지가 종교의 본질적 기능은 아니기 때문에 선교나 포교의 차원에서 부분적으로 논의되었다. 이에 본 발표자는 사회복지의 종교적 자선사관과 역할에 대해 이념적인 측면과 종교계 사회복지사업의 역사와 실태를 주요 종파별로 분석하고자 한다.
2. 종교의 이념과 사회복지적 역할
가. 종교와 사회복지의 이념적 관계
사회과학적 관점에서 종교의 주요한 사회적 기능은 사회통합과 사회변화라고 할 수 있다. 사회통합의 기능이란 종교가 사회의 지배적인 가치와 규범을 정당화하면서 사회구성원들 사이에 공통된 집단의식을 마련해주고, 이에 따라 사회질서와 안정에 기여할 수 있다는 것을 의미한다(이원규,1995:31). 그러나 다원주의 종교체계 속에서 종교의 사회통합의 기능은 종교적 활동만으로는 이루어지기가 어렵다. 복잡한 사회관계 속에서 분열과 갈등이 팽배한 상황을 화합과 일치로 이끌어내기 위해서는 소외계층에 대한 구체적인 활동 없이는 불가능하다. 개인적, 집단적으로 소외된 사람들에 대해 물질적, 정신적 도움을 줌으로써 사회통합과 함께 인도주의적 방법으로 사회변화를 추구할 수 있다. 이러한 활동들이 모아져서 종교사회복지를 구성한다. 종파나 교파의 특성에 따라 사회복지를 특정 종교의 확산을 위한 수단 정도로 이해하려는 경향도 있고, 종교적 생활의 하나로서 단순한 자선 정도의 차원에서 사회복지를 개념화하려는 경우도 있다. 그러나 사회복지가 중요한 사회제도로 등장한 현대사회에서 사회복지의 의미를 축소하는 것은 바람직하지 않으며, 여기서는 종교 사회복지를 포괄적으로 "사회복지의 실현을 위해 종교가 행하는 실천적 노력"이라 정의하고자 한다. 현대 사회의 정치.경제적. 발전 과정에서 하나의 사회 제도로 발달한 사회복지는 나름대로의 이념이 존재하지만, 이는 종교사상 속에 나타난 사회복지적 요소에 다분히 영향을 받았다. Friedlander(1976:2-6)는 사회 복지의 기본이념은 인간의 존엄성, 자기 결정권, 균등한 사회의 연대 책임성으로 구성된다고 하였다. 이러한 이념들은 모든 인간은 모두 평등하며 생명과 자유, 행복을 추구할 권리가 있다는 민주주의 이념과, 근면 검소하며 이웃에 대한 사랑을 강조하는 기독교의 교리에서 유래한 것이다. 이념적으로 사랑 혹은 정의와 같은 기독
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