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소개글

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Ⅰ. 서론

Ⅱ. 종교의 정의
1. 부정적인 정의
2. 긍정적인 정의
1) 주지주의적인 정의
2) 주정주의적인 정의
3) 주의주의적인 정의
4) 주지적이고 주정적이고 주의적인 정의

Ⅲ. 종교의 역할

Ⅳ. 종교의 합리화

Ⅴ. 종교의 해방

Ⅵ. 종교의 수용
1. 종교수용과 종교 간의 대화
2. 종교수용을 저해하는 몇 가지 요소
1) 극단적인 배타주의
2) 극단적인 포괄주의
3) 일반적인 병행주의
3. 종교수용을 위한 문제점과 수용의 위한 제안

Ⅶ. 종교와 과학
1. 터툴리아누스와 아구스티누스
2. 중세 과학의 선구자
3. 16세기 : 과학과 신학의 투쟁기
1) 코페르닉스(1473-1543)
2) 부루노(Giordano Bruno,1548-1600)
3) 케플러(J.Kepler,1571-1630)
4) 갈릴레이(Galileo Galilei,1564-1642)
5) 종교개혁자들의 견해

Ⅷ. 종교와 문화

Ⅸ. 결론 및 시사점

참고문헌

본문내용

Ⅰ. 서론
한국 사회에서도 종교 상업주의는 보편적인 행태로 되고 말았다고 할 수 있다. 이것은 전통 종교나 신종교를 막론하고 한결같은 사실이다. 교세를 과시하기 위한 대규모 종교 집회, 거대한 건물의 신축, 여러 하부 조직의 확대 등 오늘날의 종교 상업주의는 그 행태에 있어서 중세 유럽의 종교를 닮아 가고 있다고 할 수 있다.
그리하여 오늘날의 종교는 종교 그 자체로부터 먼저 해방되어야 할 시점에 왔다. 다시 말하면 종교 그 자신을 싸고 있는 상업주의의 껍데기로부터 벗어나야 한다는 것이다. 지배 원리를 채용하고 상업주의를 그 전략으로 삼은 것으로부터 매개원리를 회복해야 한다는 말이다. 현대 종교는 상업주의로 인하여 종교 그 자체로서 하나의 질곡이 되고 말았다고 할 수 있다.
종교가 그 자신으로부터 해방되어야 한다는 것은 무엇을 말하는가? 신도나 종교 건물의 양적 확대, 교단 내부의 행정조직의 관료화, 방계 조직의 확충, 수익사업에만 주안점을 두는 일, 배타적인 이단논쟁 등으로부터 벗어나서 인민을 억압하고 있는 굴레의 실체가 무엇인지를 인식하고 그 종교의 신앙과 수행 체험을 기반으로 문제 해결에 나서야 한다는 말이다.
요컨대 시대정신을 가지지 못한 종교는 존재의 이유가 없다. 그리고 그 시대정신을 종교의 체험 안에서 소화하여 사람들로 하여금 참다운 자유를 얻고 사람다움을 실현하도록 해야 한다는 것이다. 그런데 이 자유의 인식에 하나의 문제가 있다. 라인홀드 니이버는 자유가 개인적 이기심이나 집단적 이기심의 합리화는 아니라고 한다.

참고문헌

◎ 가브리엘 모란, 사미자 역(1988), 종교교육발달 : 대한예수교장로회총회
◎ 니니안 스마트, 강돈구 역(1986), 현대 종교학, 청년사
◎ 이돈희(1986), 도덕교육, 교육과학사
◎ 이안베버, 종교와 과학
◎ 정진홍(1985), 종교문화의 만남, 신학사상
◎ 존 H. 힉, 황필호 역(1984), 종교철학개론, 종로서적

#종교 # 과학 # 문화 # 신앙 # 믿음

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