개화사상 VS 식민지 근대화론
분야
hwp1-1)실학의 인간관
1-2)실학의 토지 제도
1-3) 실사구시(實事求是)
1-4) 정약용(丁若鏞)
2. 개화사상(開化思想)
3. 식민지 근대화론
4. 「1.2.3」의 관계성과 결론
조선 후기 이학(理學:성리학)과 예학(禮學)으로 대표된 당시의 전통유학에서 벗어나 새로운 방향을 모색한 유학의 한 분파이다. 조선 후기에 들어와 선각적으로 일어난 근대의식과 민족적 자각을 배경으로 하여, 당시 형이상학적 공리공론에 치우쳐 있던 성리학에 대한 반동으로 실사구시(實事求是)와 (이용후생)을 표방하며, 실생활의 이익을 목표로 정치․경제․언어․지리․금석 등에 이르기까지 광범위한 연구를 이룩하였다. 실학은 그 주장하는 내용과 시대에 따라 이익(李瀷)을 대종(大宗)으로 하는 경세치용파(經世致用派)로서 토지제도 및 행정기구 등 제도상의 개혁을 주장하는 학파, 박지원(朴趾源)을 중심으로 하는 이용후생파로서 상공업의 유통, 생산 기구 등 기술면의 혁신을 지표로 하는 학파, 김정희(金正喜)에 이르러 형성된 실사구시파로 경서 및 금석(金石)․전고(典故)의 고증을 위주로 하는 하가로 대별할 수 있다. 이러한 실학사상은 19세기 초반 정약용(鄭若鏞)에 의해 집대성되었다. 실학은 주자학의 전통적인 권위에서 벗어나 현실사회의 모순에 대한 비판과 새로운 개혁론을 주장하여, 폭넓은 학문적 관심과 함께 선진문물을 적극 수용하고자 하였다.
1-1)실학의 인간관
성리학에서는 우주 자연과 인간이 합일(合一)할 수 있는 천인합일(天人合一)이나 물아 일체관(物我一體觀)을 주장한다. 그러나
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