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레포트 > 사회계열
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Ⅰ. 서론

Ⅱ. 알타이(알타이지방)의 지역개관

Ⅲ. 알타이(알타이지방)와 알타이어
1. 음운론
1) 모음조화(母音調和)
2) 장․단모음의 대립과 강세
3) 자음
2. 형태론
1) 교착어(膠着語)
2) 명사
3) 동사
4) 부정
5) 후치사(後置詞)
3. 통사론

Ⅳ. 알타이(알타이지방)와 알타이어족
1. nadam
1) 동일한 경쟁을 통해서 화합, 단결, 풍요로움을 갈구했다는 것
2) nadam은 한여름의 축제
2. nadam의 어원
1) ulahan-oïun은 ‘ulahan’와 ‘oïun’의 합성어
2) ulahan-oïun의 명칭이 왜 하필이면 Yakut지역에서 나타날까 하는 점
3) 비교언어학적 측면
4) obo
5) 백주
6) utagan
7) saman

Ⅴ. 알타이(알타이지방)와 알타이어족설
1. 람스테드(Ramstedt)
1) 업적
2) 논문
2. 포페(Poppe)
1) 업적
2) 저서

Ⅵ. 결론

참고문헌

본문내용

Ⅰ. 서론

민족정체성은 광범위하게 정의한다면 공유된 민족적 특성들로 인해 어느 한 개인이 어느 특정 민족 집단에 대해 느끼는 소속감(a sense of belonging)이라고 볼 수 있다(Shibutani and Kwan, 1965; Phinney, 1990). 이것은 한 개인의 자아 개념(self-concept)의 일부분인데 이것을 통해 개인은 자신의 민족적 정체를 스스로 정의하거나 또는 타인들에 의해서 정의되어 질 수 있다(Uba, 1994). 우바(Uba)는 민족정체성이(1) 한 개인이 자신의 민족 집단에 대한 일반 지식, 신념, 기대들을 일으키고,(2) 그가 사물, 상황, 그리고 타인들을 어떻게 인식하고 그들의 의미를 해석하느냐를 결정짓는 인지적, 정보처리적 틀(framework) 또는 필터(filter)로서 기능하며,(3) 그의 행위 기준이 된다고 설명하였다.

≪ … 중 략 … ≫

Ⅱ. 알타이(알타이지방)의 지역개관

지구상에는 조화와 아름다움으로 어우러진 매력적인 곳이 많다. 이중에서도 알타이 산맥은 자연이 남긴 가장 진기한 걸작중의 하나라고 말할 수 있다. 알타이지역을 방문하는 많은 사람들은 이곳을 처음 접할 때부터 경관의 완벽함과 조화로움에 감명 받으며, 자연이 창조해 놓은 모든 고귀함과 거대함을 이해하기 시작한다. 알타이적인 현상 은 이러한 특유의 자연적이고 역사적인 요인들의 결합으로 형성되어 왔다. 아시아의 중앙부인 산악지역은 다양한 자연과 문화의 집합체였으며, 알타이지역은 수십만 년 동안 자연 환경 속에서의 인간을 연구할 수 있게 하는 최상의 과학적 모델을 보여준다. 이 지역에서의 조사는 아주 새로운 방법으로 북아시아 고대 역사에 대한 문제를 제시하고 해결할 수 있는 가능성을 주었다.

참고문헌

- 권혁재, (지구의 중심)알타이를 가다, 학연문화사, 2010
- 남영호, 알타이는 존재하는가 : 지역연구와 지역의 의미, 한국외국어대학교 국제지역연구센터, 2010
- 수라자코프 알타이연구소, 알타이 공화국의 역사 : 고대·중세, 국립민속박물관, 2006
- 서길수, (아시아의 진주)알타이, 학연문화사, 2009
- 양민종, 알타이 네오샤머니즘 현상연구, 한국시베리아 센터, 2007
- V.I. 베르비쯔끼 외 1명, 알타이의 민족들, 국립민속박물관, 2006

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