분야
hwp- 농촌계몽운동과 절제운동을 중심으로 -
Ⅰ. 서론
구한말 갑신정변과 독립협회운동으로 이어져 내려온 개화자강운동들은 애국계몽운동 단계로 접어들면서 근대 민족국가수립운동으로서의 성격이 한층 두드러지게 나타나게 되었다. 정치운동에서도 활발히 활동하던 애국계몽운동단체들의 초기 모습과는 달리, 독립협회해체와 을사조약을 겪은 이후 정치운동 성격은 약화되었으며, 사회, 문화운동, 교육활동, 산업진흥운동을 중심으로 발전하여 갔다. 이 시기 개화자강사상을 추구하며 애국계몽운동을 펼쳐왔던 신지식인들이 기독교로 대거 유입되고, 이들이 민족운동을 할 수 있는 자유로운 기독교조직을 원함에 따라 YMCA가 조직되었으며, 이는 우리나라의 기독교 에큐메니칼 사회운동의 구심점 역할을 하게 되었다. 이후 YMCA의 발전과 번영, 쇠퇴에 이르기까지 모든 과정이 지도부 내 민족주의의 흥망성쇠와 그 맥락을 같이하고 있음으로 미루어 볼 때, ‘민족’과 ‘독립’이 YMCA에 의한 한국 기독교의 에큐메니칼 사회운동의 원동력으로 크게 작용된 점이 있었다고 볼 수 있다. 본 발제를 통하여 농촌계몽운동과 절제운동 속에 나타난 연합적인 기독교 사회운동의 모습을 살펴보고, 그 발단의 요인과 과정들을 살펴봄으로써, 사회운동에서의 에큐메니칼 운동에서의 동력을 파악해보고 의의를 정리해보고자 한다.
Ⅱ. 민족주의 개화사상, 기독교 그리고 YMCA
한국 기독교가 민족운동과 접목하게 된 계기는 갑신정변 이 후 12년간의 미국망명생활에서 돌아온 서재필이 ‘독립협회’ 를 조직하고, 윤치호와 이상재 등이 중심이 되어 ‘독립신문’을 발간하는데 참여하면서부터이다. 서재필은 기독교사상의 토대위에서 한국최초의 민주적 학생단체인 ‘협성회’를 조직하였으며, 협성회는 후에 독립협회와 합류하고 만민공동회에서도 앞장서서 싸웠다. 대한YWCA연합회,『한국YWCA반백년』, (서울: 대한YWCA연합회, 1976), 56쪽. 대한YMCA연맹편, 「한국YMCA운동사」 1986. p.12.
이는 독립협회, 만민공동회운동에서 기독교가 처음으로 민족운동에 깊이 접합되었음과 더불어 여기서부터 민족운동을 담당하는 한국기독교의 새로운 전통이 수립되었음을 보여준다. 신용하,『한국기독교와 사회운동』, 전대련, 노동호 편, 노출판사, 1986. 35쪽.
독립협회 해산 이후 이상재를 비롯한 다수가 기독교인이 되었으며, 독립협회, 만민공동회에 참가했던 150명의 기독청년들은 선교사들이 교회의 민족운동참여를 금지·방해하고 나서자 독립적인 기독교조직을 갖기 위해 그 이듬해인 1899년에 YMCA 창설을 요청하였다. 신용하, P.36.
그 후로 한국 YMCA는 1903년 10월 윤치호, 민영환, 김규식, 최병헌, 여병헌 등과 헐버트 등 외국인을 포함하여 37인 발기로 황성기독청년회로 창립되었는데, 이는 독립협회, 만민공동회의 기독교도들이 민족운동을 할 수 있는 자유로운 기독교조직을 갖기 위한 것이었으며, 이후 YMCA는 기독교 민족운동의 핵심단체로 되었다. 신용하, 앞의책, P.36.
1904년 1월 독립협회 해산 당시 투옥된 이상재, 유성준, 김정식, 박승봉, 총재기, 안국선 등이 기독교인으로 되어 석방 후 YMCA에 참여하고 뒤이어 이승만, 신흥우가 석방 후 가담하게 되자 YMCA는 독립협회의 부활체로 까지 일반에 인식되어졌다. 이만열, 한국근대사와 YMCA에서 인용. 이상익, “일제하 한국YMCA운동”, (마산 YMCA, 1987), 9.
이렇듯 사실상 YMCA는 전국적으로 개화운동가들을 총망라한 단체가 되었으며, 그것은 지난날의 독립협회운동을 그대로 계승한 것이라 해도 과언이 아니었다. 대한YMCA연맹편 「한국YMCA운동사」 p.14-15. 이상익, 9.
Ⅲ. 사회운동
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