분야
hwp二, 本體: 無極과 太極, 誠(神), 動靜과 生
三, 心性: 誠性과 剛柔之性
四, 工夫: 幾, 無欲(主靜), 思
五, 맺는 말
우리에게 ‘濂溪’로 잘 알려진 周敦頤(1017-1073)는 『宋史』「道學傳」에서 도학의 창시자, 송명리학의 시조로 추앙되었다. 기실, 그는 북송 때에 지방의 미관말직에 머물렀으며, 중앙에서 활동하고 인정받던 학자도 아니었다. 그런 그가 이런 지위를 획득하게 된 까닭은 우선 程顥(明道)와 程頤(伊川) 형제의 영향이라고 판단된다. 정씨 형제는 송명리학을 정초시킨 중요 인물인 바, 그들이 바로 주돈이를 스승으로 모셨기 때문이다. 그들은 주돈이에게 배우던 시절에 ‘과거시험을 위한 공부’가 허망함을 깨달았고, ‘공자와 안연이 무엇을 즐거워했는지’ 탐구하게 되었다. 그러나 또한 그 뿐이었다. 정씨 형제는 주돈이의 학문에 대해 직접 언급하지 않았다. 오히려 형이상학적 관심이 지대했던 朱熹에 의해 더 높이 추숭되어 『太極圖說』과 『通書』가 널리 알려졌고, 그로 말미암아 상기한 지위가 주어졌다고 할 수 있다. 그런데 과연 주돈이의 이런 지위는 합당한 평가에 근거한 것인가? 역사적 측면에서 판단하는 것은 필자의 능력 범위 밖으로 생각된다. 따라서 오직 이론적인 측면, 특히 주요 개념이라는 측면에서 주돈이 사상의 체계를 비판하고자 한다.
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많은 도움 되세요~ ^^
