분야
hwpⅡ. 1930년대의 과학담론
Ⅲ. 1930년대의 현대시
Ⅳ. 1930년대의 소설
1. 소재의 다면화
2. 기법과 예술성의 심화, 확대
Ⅴ. 1930년대의 문학비평
Ⅵ. 1930년대의 모더니즘
Ⅶ. 1930년대의 카프(KAPF)
참고문헌
1930년대에 들어서면서 한의·약에 대한 관심이 커지게 된 것은 당시 식민지 조선 내외의 상황에 따른 것이었다. 군국주의화가 강화되면서 경제적으로 자급자족의 필요성이 커진 일본은 의료부문에서도 한약을 통한 신약개발이 활발하게 되었고 한약의 수요는 증가하였다. 조선총독부는 일본이 중국에서 수입해가는 상당량의 한약을 조선에서 공급할 일환으로 조선에 약초재배를 권장하는데 그것은 1920년대 산미증식계획을 통해 피폐해진 농촌을 복구하기 위한 농촌진흥운동의 영향도 있었다. 일본의 서의들을 중심으로 일기 시작한 한의학연구의 분위기와 조선의 한약재배 열기는 한의·약에 대한 사회적 관심도를 증가시켰다.
일본은 1869년(명치 2년) 醫道改正御用掛에 따라 서의 대학과 병원을 세우고 서의교육을 실시하기 시작했으며 제도적으로 황한의학(皇漢醫學,한의학)의 교육은 폐기하였다. 이어서 1875년 2월 개정된 의제(醫制)에서 醫師학술시험규칙을 공포, 시험과목을 서의과목에 국한하여 향후에는 서의만 배출케 하였다. 명치유신 때 일본에 고조되어 있던 군국주의에 의해 개인의 내과적 질병의 치료법으로는 일정한 신뢰를 얻고 있었지만 국가위생, 재판, 군진 의학면에서 무력했던 한방은 도외시되었던 것이라 할 수 있다. 당시 한의는 23,015명, 서의 5,247명으로 도합 28,262명이었다.
1879년 아사다(淺田宗伯) 등이 한의학부활을 위한 결사로 온지사(溫知社)를 조직하고 한의학강좌를 하고 잡지를 발간하는 등의 활동을 하였고. 1880년에는 나고야에 황한의학강습소가 마련되었다. 그러나 1883년 제정된 의술개업시험규칙에도 서의과목만으로 개정 공포되어 한의의 배출은 완전히 봉쇄되었다. 한의제도 부활을 위한 거듭된 의회투쟁에도 불구하고 1895년 제4차 의회에서 근소한 표차로 부활안이 부결되면서 부활운동은 일단락되었다.
1900년대 들어 한의학부흥을 위한 노력은 계속 되었는데 일본에서 한의학부흥에 앞장선 이들은 서양의학을 배워서 의사면허를 취득한 사람 가운데 한의학을 독자적으로 연구하여 한의학의 유용함을 인정한 사람들이었다. 그 대표적 인물은 와다(和田啓十郞)로 1910년『醫界之鐵椎』를 간행했는데 동서의학 비교연구로 동양의학의 장점을 조리있게 논술하였다. 1926년 제7회 일본의학회 총회에서 아사히나(朝比奈泰彦)박사가『和漢生藥의 硏究』라는 발표에서 한의약 복합방제의 합리성을 강조하였고, 1927년 와다의 제자 유모토(湯本求眞)는
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