孟子的四種道德擴張模型

김도일 ( Kim Doil )  성균관대학교 유교문화연구소, Journal of Confucian Philosophy and Culture [2018] 제29권 1~19페이지(총19페이지)

根據文獻資料，孟子思想裏有不同類型的道德擴張，顯示較爲模糊的差別性。故本文聚焦於在孟子思想裏的道德擴張模型，予以探究幷導出有至少四個方面的特色。首先，衆所周知，孟子思想裏的擴充是指人應該擴張自己的道德態度或者反應，例如包括對別人更廣範圍的惻隱之心。誠然，惻隱之心是對於處於危難之中的人的純粹道德態度或反應。第二，?一種類型的擴張，實際上是對儒家思想史上的發展産生了較大影響：從家庭到國家的道德擴張(延伸)。此點，區別於擴充作爲擴展的態度不是一種純粹道德態度，而是一種最初應用於血緣關系的態度。第三，孟子思想中還存在著?一種類型的道德擴張：道德態度或行爲在不同人群中的擴散。這一類型不同於前兩種類型，因爲?與分享某種道德態度或行爲的人數的增加有關。第四，新儒家朱子(朱熹)對孟子的理解，不會那?注重關於第一類和第二類之間的區別，這是正與一種態度的擴展密切相關，無論是惻隱之心或一個家族的態度，因爲他對此兩者都同樣以人心擴張方面來理解。在朱熹看來，孟子思想可以理解爲孟子思想中的第四種道德擴張模型。綜上所述，本文的宗旨是張顯這四種類型的差別，以補歷...

TAG 맹자(孟子)，주희(朱熹)，확충(擴充)，도덕확장(道德擴張)，측은지심(惻隱之心)，심(心), Mencius, Zhu Xi, kuochong, moral extension, ce yin zhi xin, xin

尊嚴的兩面 -孟子與東亞外勞

김명석 ( Kim Myeong-seok )  성균관대학교 유교문화연구소, Journal of Confucian Philosophy and Culture [2017] 제28권 1~25페이지(총25페이지)

對今日東亞外勞面臨的人權問題, 儒學傳統――特別是孔子和孟子――有何提示? 人權觀念能否適用於東亞儒家文化仍是學界爭議不休的課題。不過, 我認同一些儒家自由主義者的說法, 認爲各類傳統的人權觀雖有不同形式, 却有一個共同的核心觀點：對人性尊嚴的尊重。本文主張, 《孟子》一書中的“良貴”觀包含應分(desert)的觀念, 幷深入探討這觀念如何深化當今人權問題的儒家論述。Daniel Bell 和Nicola Piper 敎授不久前辯稱, 香港和新加坡最好不讓外勞獲得公民的權益或身分。然而, 這主張似乎假設一個未經證實的論點：在東亞儒家文化裡, 家庭關係的愛與關懷之情比雇主與員工之間的彼此尊重更爲重要。我不認同這一點, 强調在家庭關係以外仍需尊重人性尊嚴, 幷指出孟子在這方面的論述有所缺限。我將探討孟子尊嚴觀的?一層面相。這一層面相可以支持對東亞外勞的不平等待遇。

TAG Mencius, Confucianism, migrant workers, human rights, human dignity, respect, 孟子, 儒學, 外勞, 人權, 尊嚴

解密“太極圖” 的一個方法

김학재 ( Kim Hak Ze )  성균관대학교 유교문화연구소, Journal of Confucian Philosophy and Culture [2017] 제28권 27~46페이지(총20페이지)

本文旨在通過對周敦?(1017-1073)的《太極圖說》中圖像本身的結構進行硏究, 而確定以“太極圖”的特點作爲形而上學(存有論)的宇宙論, 而不是眞正一個生成論的 宇宙論(“宇宙發生論”)幷槪述一些衍生的問題。爲確定以“太極圖”的特點作爲形而上 學的宇宙論, 本文顯示, “ 太極圖” 的流程結構具有“ 垂直對稱(verticalsymmetry)”和“同構重複(isomorphicrepetition)”的特徵。這中業已暗涵周敦?的圖像學顯具一種形而上學的特徵。 朱熹(1130-1200)也似乎把“太極圖”解釋爲反映宇宙的形而上學結構的圖像, 而不是模倣宇宙生長的圖像。本文以朝鮮李滉(1502-1571)和鄭之雲(1509-1561)的《天命新圖》作爲支持我們對周敦?·朱熹的“太極圖”理解的最佳例子之一。 總之, 本文提出, 周敦?的“太極圖”和朱熹的形而上學解釋起到新儒家思想後期展開的啓動作用。

TAG 周敦?, “太極圖”, 《太極圖說》, 朱熹, 《太極圖說解》, 李滉, 鄭之雲, “天命新圖”, Zhou Dunyi, “Taijitu, ” Taijitu shuo, Zhu Xi, Taijitu shuo jie, Yi Hwang, Jeong Ji-un, “Cheonmyeong sindo”

朱熹哲學中之心的本體與自我不朽―― 關於鬼神魂魄理論

김우형 ( Kim Woo-hyung )  성균관대학교 유교문화연구소, Journal of Confucian Philosophy and Culture [2017] 제28권 47~66페이지(총20페이지)

這篇文章旨在, 處理朱熹哲學鬼神魂魄觀念所涉及的心的本體與自我不朽的問題。朱熹將鬼神理解爲陰陽二氣的功能和自然造化現象, 而將魂魄――?相當於人的鬼神――則理解爲心之物質(氣的)形態。 魂魄是鬼神最爲旺盛的狀態, 也具認知功能。然而, ?又如同以氣組成的事物相類, 根据氣的聚集和分散, 心之物質性顯現也有出生與死亡。 與此相反, 心的本體是永?的理(性), 不能被描述爲聚集和分散。 朱熹通過一個本體觀念, 幷從宇宙論的基礎上, 重新構成理氣二元論, 依此堅持認爲, 自我作爲心的本體是不朽的。 由此可知, 朱熹的建議是從以宇宙論爲中心的立場去探索自我。朱熹?緊祖先的祭祀儀式而重構理氣論, 進而主張祖先的魂魄能勾在宇宙原理(理)的基礎上重新出現。由於宇宙原理包含有關祖先的所有信息與歷史, 所以理能勾在子孫的心中重現祖先的一切。 朱熹對不朽自我的見解, 可視之爲具創意的觀點。

TAG 心, 本體, 自我不朽, 鬼神, 魂魄, 朱熹, mind (xin), benti (original substance), self, immortality, guishen (spiritual beings), hunpo (human soul), Zhu Xi

論朱熹《中庸章句》 對中性槪念的解釋

소모인 ( Joep Smorenburg )  성균관대학교 유교문화연구소, Journal of Confucian Philosophy and Culture [2017] 제28권 67~85페이지(총19페이지)

“中”被視爲《中庸》最核心的槪念, 在朱熹心理學與道德思想中, 有著關鍵性地位。“中”在《中庸》開頭以“中和”、“時中”的形式出現, 是這兩個槪念的核心部分。盡管“中和”與“時中”在朱熹的心理學思想中有著明顯不同的作用, 現今英語學界對朱熹所著的《中庸章句》的解讀中却沒有對二者之間的關係進行細緻的分析, 進而妨碍了對“中”槪念的了解。本文旨在解決此問題, 首先闡明“時中”的意義, 指出朱熹思想裏的“時中”最基本的特征是情境性, 指向人際關係中的具體行爲。其次論證朱熹將“中和”視爲心理學的基本因素, 指向人際關係中的抽象槪念。盡管“中和”與“時中”有密切的關係, 朱熹在闡釋這兩個槪念時所使用的理論和視角是截然不同的。

TAG 朱熹, 中和, 時中, 性情, 心理學思想, Zhu Xi, centrality, the Mean, inborn nature, moral psychology

科業與修身――從《小學》 東傳看朝鮮時期儒家知識的重構、 擴散及內化

노명동 ( Lo Ming-tung )  성균관대학교 유교문화연구소, Journal of Confucian Philosophy and Culture [2017] 제28권 87~111페이지(총25페이지)

《小學》東傳朝鮮半島, 開啓了儒家知識?架重構的契機。 據此, 朝鮮士人重新評?“四書五經”的價値, 及其與《小學》和宋儒性理學等新興知識的同時, 亦創發了具有朝鮮本土特色的學習規模, 展開了儒家本土化的進程。在這個新舊知識的交融調和過程之中, 朝鮮中央政府嘗試通過成均館“學令”的修訂和“錄名”制度的確立, 向朝鮮士人闡揚《小學》的重要性, 期望拓寬?的普及程度；?一方面, 在鄕校和書院的學習規範內, 朝鮮士人倡言《小學》應該用在立志修身之上, 不得專爲科場服務。從《小學》在朝鮮境內擴散的現實狀況中, 我們考察到朝鮮士人所扮演的關鍵角色, 特別在慶尙道和全羅道一帶, 尤其顯著, 他們立足在朝鮮民族性格和自身文化的特徵上, 主導儒家文化的傳承和發展, 對來自華夏的文化開展無限的探索旅程。

TAG 《小學》, 四書五經, 儒家知識?架, 學令, 學習規範, Xiaoxue (Little Learning), The Four Books and Five Classics, Confucian knowledge framework, hangnyeong (code of conduct), scholarly approach

海月崔時亨的世界認識與自任意識

전성건 ( Jeon Sungkun )  성균관대학교 유교문화연구소, Journal of Confucian Philosophy and Culture [2017] 제28권 113~125페이지(총13페이지)

本論文的目的是探討東學第二敎主海月崔時亨的“世界認識”與“自任意識”。如果說水雲崔濟愚是創導東學的第一敎主, 也是主張“天主(한울hanul)的時代到來”的東學宣揚者; 那?海月則是解釋幷實踐水雲思想的活動者。海月將水雲倡導的宗敎運動擴展爲社會運動, 幷重新解釋“靈符呪文”與“守心正氣”的槪念。他還認爲包括人類在內的天地萬物都處於互相斗爭、互相爭奪的狀態, 世界也處於不安的狀態下。海月認爲這是因爲不了解所有宇宙存有是天道的表現, 卽不了解天主本身的表現而引起的。海月的思想是通過修道, 體會個體本質和宇宙生命的合一, 他還希望將所有宇宙存在變成受崇敬的對象。海月的“敬物”思想之所以至今還有頗大的意義, 也許是因爲海月診斷出的由爭奪引起的不安世界還沒結束。

TAG 不安世界, 自我表現, 靈符呪文, 守心正氣, 道德顯彰, 精神喚起, Eastern Learning, world of insecurity, self-expression, spiritual incantation, controlling the mind, revealing morality, ventilating spirit

《論語》 與漢唐司法的儒家化

당명귀 ( Tang Ming-gui )  성균관대학교 유교문화연구소, Journal of Confucian Philosophy and Culture [2017] 제28권 127~145페이지(총19페이지)

《論語》是記錄孔子及其弟子思想的重要經典, 在漢唐時期, 受引儒入法 思潮的影響, 《論語》中的“德主刑輔”思想成爲司法文化的精髓, “正名”思想 成爲司法制度的基本原則, “親親相隱”成爲司法實踐的指導原則。這不僅促進了儒家思想的法律化, 而且也增加了司法制度的人倫色彩, 對於中國傳統法律乃至於整個民族文化産生了不可低?的影響。

TAG 《論語》, 漢唐司法, 儒家化, 正名, 親親相隱, Analects, judiciary in the Han and Tang dynasties, Confucianization, rectification of names, mutual concealment between relatives

論王廷相對張載“太虛卽氣” 的承繼與轉型

임언정 ( Lin Yen-ting )  성균관대학교 유교문화연구소, Journal of Confucian Philosophy and Culture [2017] 제28권 147~163페이지(총17페이지)

“太虛卽氣”是張載思想體系中的核心命題, 該命題一方面承繼自漢代以來所流行的氣化宇宙圖式, ?一方面由於受到佛學的影響, 使中國的氣論思想得到更進一步的提升, 從宇宙生成的實然層面躍至對形上本體的討論, 這種思想的昇華與轉變開啓了宋明理學後續的發展, 幷爲其發展立下重要的里程碑。王廷相作爲明代後期的哲學家, 對於張載之說持有高度肯定, 如以下提到：“橫渠此論闡造化之密, 明人性之源, 開示後學之功大矣。”1由於同爲主張氣一元論者, 因此許多後世學者將王廷相視爲張載與王船山之間的中流砥柱, 但是否因此能說二者的思想全然相通?抑或僅是部分相似?本文以“太虛卽氣”爲題, 卽在於探討二者的思想聯繫, 爲了說明這一點, 必須部分結合朱熹理氣之說的看法, 以便於進行比較, 在硏究進路上, 本文將會分成以下三個部分進行說明：(一)張載的“太虛卽氣”――宇宙論與本體論之雙重幷建;(二)王廷相對張載“太虛卽氣”之說的詮解;(三)參考前輩學者們的硏究成...

TAG 太虛, 氣, 性, 神, taixu, (great void), qi(material force), xing, shen

傳統孝行成爲負擔的理由――《世宗實錄》 中出現的孝行特點和問題

김덕균 ( Kim Dukkyun )  성균관대학교 유교문화연구소, Journal of Confucian Philosophy and Culture [2017] 제28권 165~187페이지(총23페이지)

孝行是人類固有的一種道德價値。任何動物都具有一個共同點, 那就是本能的去愛護自己的子女。但是把得到的愛再報答回去的特徵只有人類才具有。從孝行中可以發現人類和禽獸的不同點。百行的根本是日常的孝行, 這是任何人都應該要做, 也是任何人都能勾做到的日常型孝行, 所以孝行慢慢轉變成了要求時間、經濟奉獻和犧牲的守墓型孝行。孝行成爲了大家都?難做到的特別的事情。加之, 隨著擧薦孝行者給予奬賞的制度越來越盛行, 官吏們需要?到一些客觀的孝行依據, 與那些在日常生活中不容易被發現的孝行相比, 他們?到了大家都能看到的被確定、被公開的孝行事例。結果, 花費大量時間、經費和努力的守墓型孝行就被大量的擧薦, 可以說孝行賞制度反而成爲了守墓型孝行增加的原因。本文將通過整理《世宗實錄》的內容來硏究孝悌的特點和問題, 以及這些問題是?樣被暴露出來的。

TAG 孝, 忠孝烈, 割股斷指, 三年喪, 世宗實錄, filial piety, loyalist, Sejong sillok, three-year mourning

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